Tuesday, June 8, 2010
《誰的憲章》- 劉曉波哀歌 DEMO
誰將筆桿擋炮槍／莫懼嘲諷與薄涼
誰敢揮筆講社稷／受盡逼迫與折磨
誰花真心寫憲章／願有公義被顯彰
誰於監倉都發光／黑暗都因而被照亮
他付上青春／將公義與生命連上
他自我犧牲／為中國新天地歌唱
你會否／為中國新天地同步上
你會否／為中國新天地歌唱
Monday, June 7, 2010
國王新衣，小孩真言
小六生：好多人講緊大話
《蘋果日報》2010年06月07日
國王新衣，小孩真言，指出了大人們的赤裸謊言，和撕破他們的虛假面目！
【本報訊】特首曾蔭權說他們「阻住巨輪」，局長曾德成「譴責」他們搞破壞。他們不是達官貴人，也非政黨成員，只是平凡如你我的升斗市民，面對政改爛方案，自發走到街上，只為表達意見。無權公投的小六生想發聲，卻只聽見司長重複高呼「起錨」；回流大學生希望司長解釋為何多謝市民「咁大聲」，司長卻越叫越走；教育界人士手持紙牌示威，卻被商場保安員要求收起。曾特首，為何只准高官開腔，不許百姓申訴？
落區「狙擊」特首及一眾官員的，除了社民連動員的支持者之外，不少其實是自發表態的市民。家住將軍澳坑口的小六生湯同學，昨日從電視午間新聞知悉曾俊華與黃仁龍兩位司長將到坑口宣傳政改，即放下手中漫畫，跑到港鐵站外迎接，「我有睇報紙，知道呢個方案係原地踏步，有好多人講緊大話」。
「大個之後一定要親自投票」
湯同學年紀小小，卻已知道自己的權利與責任，「今次公投我冇份，但係我有叫父母去表態，大個之後我一定要親自投票，話畀政府聽，我支持嘅係乜嘢」。他又認為兩位司長沿途被那麼多人保護，根本無法聽到市民聲音，「咪就係做騷」。
警命保安員阻市民舉牌
由寶琳走到坑口的謝先生在美國修讀大學三年級，回港放暑假之際，驚見高官無恥嘴臉，「上次見到佢哋落區已經覺得好假，所以今日聽到新聞話佢哋再落區，一定要親身落嚟睇吓個事實，要曾生（曾俊華）解釋吓點解要多謝市民咁大聲！」結果他拿不到單張，也聽不到司長呼籲，連自己高呼「曾生無恥」的聲音也被掩蓋，「你話我聽究竟佢聽到市民乜意見？」
在西九龍中心，從事教育工作的阿家同樣自發出來，手持用紙皮製作、寫上「我讀書少你唔好昆（坤）我」的標語，準備向唐英年示威。現場一名便衣警見狀即與商場保安員「咬耳仔」，該保安員隨即要求阿家放下紙牌，「結果周圍啲街坊係咁鬧個保安，保安都好無奈話打份工啫。我好想問，一個商場點解連一塊紙牌都容納唔到？」
家住筲箕灣的張先生，選擇在愛東邨商場等待曾特首，「就係特登走落嚟，聽吓佢有乜意見」。結果失望而回，「乜都聽唔到，傳單都收唔到，我有鬧咗幾句發洩 o架」
曾班子落區拋錨發爛渣
【本報訊】特首曾蔭權上月底首場政改騷「拋錨」，昨天再度率領各司局長出動，兵分三路到全港各區硬銷政改方案。大批市民響應呼籲大舉「起錨」，自發到各區抗議爛方案，要求真普選，將曾班子淹沒在大片噓聲和超錯聲中。曾班子不但不聽取民意，曾蔭權反指到場示威者令民主巨輪「拋錨」，民政事務局局長曾德成更「譴責」示威者「擾民」。起錨不成，就發爛渣
政府一改上次行程保密的做法，昨於曾班子出動前兩小時，向傳媒披露落區詳情。曾蔭權率領教育局局長孫明揚與政制及內地事務局局長林瑞麟等鎮守港島區；政務司司長唐英年則與民政事務局局長曾德成等出征九龍西；財政司司長曾俊華及律政司司長黃仁龍則在新界東拍住上。
呼籲反對者「唔好再阻住」
三條陣線出擊的曾班子卻殊途同歸，所到之處都被示威者喝倒采，反對聲音四起。曾蔭權無論在太古或筲箕灣都被社民連支持者成功追截，大叫「普選」甚至「下台」；唐英年身邊也噓聲不絕。上次「多謝市民大聲」的曾俊華今次獲黃仁龍陪同「孖咇」出更，兩人所到之處仍難逃「超錯」叫陣，結果提前結束行程。
警方沿途派出大批警員護駕，聽民意不成卻全程擾民，場面極度混亂。在筲箕灣愛東邨商場經營眼鏡店的黃先生指曾蔭權到訪，令生意較往常周日大減一半；有珠寶店職員也不滿，「嘈到根本做唔到生意」。市民楊小姐原本到愛東邨商場看魔術表演，不滿曾蔭權騎劫表演場地做騷。有市民一度因為想接觸曾蔭權而被警員推跌。
堅持再落區起錨的曾蔭權不但沒聽市民意見，反指示威者「阻住」。他在商場正舉行東區區議會與漁民團體合辦的休漁期活動上加插致辭，先指 05年泛民主派否決方案，「就好似佢哋（示威者）呢啲聲音咁，我哋就拋咗錨喇」。此時不斷有示威者大叫「拋錨」及「超錯」，曾蔭權卻反駁指「呢批拋錨嘅隊伍我哋係冇怕嘅」。又稱：「如果呢一艘香港巨輪長期拋錨，我哋乜終點都去唔到。」他呼籲反對者「唔好再阻住巨輪前進。」
雖然現場反對聲大於支持聲，但曾蔭權堅稱大多數市民支持通過政改方案，更鼓動休漁期活動的參加者拍掌支持，高叫「請大家鼓掌，要話畀佢哋聽，佢哋係少數，我哋先係大多數」。他稱不信政改大局已定，「只要有一絲希望，我都會瞓身落去，絕對唔會放棄」。接着在台上三次帶頭高叫「起錨」。
曾德成譴責示威者「擾民」
曾蔭權怪責示威者之時，民政事務局局長曾德成更予以譴責。昨天跟隨唐英年出動的曾德成在警方重重保護中，被記者問及高官落區被指擾民時，竟說：「擾民嘅唔係我哋，而係少數用呢啲破壞性行動嘅人；呢個唔係香港維護言論自由同理性嘅習慣，呢種做法大家應該譴責。」無視市民表達意見和集會的自由，竟「譴責」和平示威。
中文大學政治與行政學系高級講師蔡子強直指曾班子落區時叫幾句口號即離開，未能與民溝通，宣傳政改效果是「零」。他揶揄曾德成批評示威者是其一貫作風，「佢對住呢啲場合通常 EQ同忍耐力都係低啲，甚至會火上加油」。
下周第三度起錨 洗樓家訪
社民連主席陶君行則指昨天大部份示威者都是自發到場而非該黨組織，「顯示好多市民不滿政改方案，希望曾蔭權好好反省。」但噓聲未有影響政改爛騷，曾班子鐵定本周末或下周日第三度起錨洗樓家訪。
Wednesday, June 2, 2010
世界人權宣言
世界人權宣言
維基百科，自由的百科全書
《世界人權宣言》是聯合國大會於1948年12月10日通過的一份旨在維護人類基本權利的文獻（聯合國大會第217號決議，A/RES/217）。
《世界人權宣言》由1946年成立的聯合國人權委員會負責起草。加拿大籍的法學專家約翰·漢弗萊是主要起草人。參與者包括美國總統富蘭克林·羅斯福的遺孀埃莉諾·羅斯福、張彭春、夏爾·馬利克、勒內·卡森和吳德耀等人。該文件於1948年12月10日提交聯合國大會表決。在出席的56個成員國中，48票贊成，0票反對，8票棄權，另有2國代表缺席。
《世界人權宣言》既包括了第一階段的公民的政治權利，也包括了更進一步的第二階段的公民的經濟、社會和文化權利。用一個公約同時保證這兩個階段的公民權利較難在國際上達到共識。例如，一些國家比較關心公民的政治權利，而另一些國家則偏重於公民的經濟、社會和文化的權利。為解決這個問題，聯合國另外撰寫了2個公約：《公民權利和政治權利國際公約》和《經濟、社會及文化權利國際公約》。1966年12月16日聯合國大會通過了這2個公約（聯合國大會第2200號決議，A/RES/2200）。1976年1月3日開始生效。
這2個公約和《世界人權宣言》一般被合稱為「國際人權法案」。
自1950年起，聯合國把12月10日定為「世界人權日」。
第一條
人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。
第二條
人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別。
並且不得因一人所屬的國家或領土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區別，無論該領土是獨立領土、託管領土、非自治領土或者處於其他任何主權受限制的情況之下。
第三條
人人有權享有生命、自由和人身安全。
第四條
任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應予以禁止。
第五條
任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。
第六條
人人在任何地方有權被承認在法律前的人格。
第七條
法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。
第八條
任何人當憲法或法律所賦予他的基本權利遭受侵害時，有權由合格的國家法庭對這種侵害行為作有效的補救。
第九條
任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。
第十條
人人完全平等地有權由一個獨立而無偏倚的法庭進行公正的和公開的審訊，以確定他的權利和義務並判定對他提出的任何刑事指控。
第十一條
（一）凡受刑事控告者，在未經獲得辯護上所需的一切保證的公開審判而依法證實有罪以前，有權被視為無罪。
（二）任何人的任何行為或不行為，在其發生時依國家法或國際法均不構成刑事罪者，不得被判為犯有刑事罪。刑罰不得重於犯罪時適用的法律規定。
第十二條
任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。人人有權享受法律保護，以免受這種干涉或攻擊。
第十三條
（一）人人在各國境內有權自由遷徙和居住。
（二）人人有權離開任何國家，包括其本國在內，並有權返回他的國家。
第十四條
（一）人人有權在其他國家尋求和享受庇護以避免迫害。
（二）在真正由於非政治性的罪行或違背聯合國的宗旨和原則的行為而被起訴的情況下，不得援用此種權利。
第十五條
（一）人人有權享有國籍。
（二）任何人的國籍不得任意剝奪，亦不得否認其改變國籍的權利。
第十六條
（一）成年男女，不受種族、國籍或宗教的任何限制有權婚嫁和成立家庭。他們在婚姻方面，在結婚期間和在解除婚約時，應有平等的權利。
（二）只有經男女雙方的自由和完全的同意，才能締婚。
（三）家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。
第十七條
（一）人人都有單獨的財產所有權以及同他人合有的所有權。
（二）任何人的財產不得任意剝奪。
第十八條
人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
第十九條
人人有權享有主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。
第二十條
（一）人人有權享有和平集會和結社的自由。
（二）任何人不得迫使隸屬於某一團體。
第二十一條
（一）人人有直接或通過自由選擇的代表參與治理本國的權利。
（二）人人有平等機會參加本國公務的權利。
（三）人民的意志是政府權力的基礎；這一意志應以定期的和真正的選舉予以表現，而選舉應依據普遍和平等的投票權，並以不記名投票或相當的自由投票程序進行。
第二十二條
每個人，作為社會的一員，有權享受社會保障，並有權享受他的個人尊嚴和人格的自由發展所必需的經濟、社會和文化方面各種權利的實現，這種實現是通過國家努力和國際合作並依照各國的組織和資源情況。
第二十三條
（一）人人有權工作、自由選擇職業、享受公正和合適的工作條件並享受免於失業的保障。
（二）人人有同工同酬的權利，不受任何歧視。
（三）每一個工作的人，有權享受公正和合適的報酬，保證使他本人和家屬有一個符合人的尊嚴的生活條件，必要時並輔以其他方式的社會保障。
（四）人人有為維護其利益而組織和參加工會的權利。
第二十四條
人人有享有休息和閒暇的權利，包括工作時間有合理限制和定期給薪休假的權利。
第二十五條
（一）人人有權享受為維持他本人和家屬的健康和福利所需的生活水準，包括食物、衣着、住房、醫療和必要的社會服務；在遭到失業、疾病、殘廢、守寡、衰老或在其他不能控制的情況下喪失謀生能力時，有權享受保障。
（二）母親和兒童有權享受特別照顧和協助。一切兒童，無論婚生或非婚生，都應享受同樣的社會保護。
第二十六條
（一）人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應如此。初級教育應屬義務性質。技術和職業教育應普遍設立。高等教育應根據成績而對一切人平等開放。
（二）教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和基本自由的尊重。教育應促進各國、各種族或各宗教集團間的了解、容忍和友誼，並應促進聯合國維護和平的各項活動。
（三）父母對其子女所應受的教育的種類，有優先選擇的權利。
第二十七條
（一）人人有權自由參加社會的文化生活，享受藝術，並分享科學進步及其產生的福利。
（二）人人對由於他所創作的任何科學、文學或美術作品而產生的精神的和物質的利益，有享受保護的權利。
第二十八條
人人有權要求一種社會的和國際的秩序，在這種秩序中，本宣言所載的權利和自由能獲得充分實現。
第二十九條
（一）人人對社會負有義務，因為只有在社會中他的個性才可能得到自由和充分的發展。
（二）人人在行使他的權利和自由時，只受法律所確定的限制，確定此種限制的唯一目的在於保證對旁人的權利和自由給予應有的承認和尊重，並在一個民主的社會中適應道德、公共秩序和普遍福利的正當需要。
（三）這些權利和自由的行使，無論在任何情形下均不得違背聯合國的宗旨和原則。
第三十條
本宣言的任何條文，不得解釋為默許任何國家、集團或個人有權進行任何旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為。
影響
由於《世界人權宣言》是由聯合國大會通過的，因此它並非一個強制性的國際公約；但是它為以後的兩份強制性的聯合國人權公約《公民權利和政治權利國際公約》和《經濟、社會及文化權利國際公約》奠定了基礎。
許多學者、律師和法庭的判決書經常引述《世界人權宣言》中的一些條款來佐證自己的立場。但也有一些國際法律師認為《世界人權宣言》是一部習慣法。對這一點學術界尚沒有達成共識。
《世界人權宣言》的第五條（「任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰」）是最具爭議性的。該條雖然沒有直接表明禁止死刑，但《世界人權宣言》的第三條規定人人有權享有生命、自由與人身安全。迄今在部分國家和地區，包括中國大陸、新加坡、臺灣以及美國的某些州，死刑依然是一種刑罰。
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《世界人權宣言》是聯合國大會於1948年12月10日通過的一份旨在維護人類基本權利的文獻（聯合國大會第217號決議，A/RES/217）。
《世界人權宣言》由1946年成立的聯合國人權委員會負責起草。加拿大籍的法學專家約翰·漢弗萊是主要起草人。參與者包括美國總統富蘭克林·羅斯福的遺孀埃莉諾·羅斯福、張彭春、夏爾·馬利克、勒內·卡森和吳德耀等人。該文件於1948年12月10日提交聯合國大會表決。在出席的56個成員國中，48票贊成，0票反對，8票棄權，另有2國代表缺席。
《世界人權宣言》既包括了第一階段的公民的政治權利，也包括了更進一步的第二階段的公民的經濟、社會和文化權利。用一個公約同時保證這兩個階段的公民權利較難在國際上達到共識。例如，一些國家比較關心公民的政治權利，而另一些國家則偏重於公民的經濟、社會和文化的權利。為解決這個問題，聯合國另外撰寫了2個公約：《公民權利和政治權利國際公約》和《經濟、社會及文化權利國際公約》。1966年12月16日聯合國大會通過了這2個公約（聯合國大會第2200號決議，A/RES/2200）。1976年1月3日開始生效。
這2個公約和《世界人權宣言》一般被合稱為「國際人權法案」。
自1950年起，聯合國把12月10日定為「世界人權日」。
序 言
鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世界自由、正義與和平的基礎，鑒於對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的來臨，已被宣布為普通人民的最高願望， 鑒於為使人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛，有必要使人權受法治的保護， 鑒於有必要促進各國間友好關係的發展，鑒於各聯合國國家的人民已在聯合國憲章中重申他們對基本人權、人格尊嚴和價值以及男女平等權利的信念，並決心促成較大自由中的社會進步和生活水平的改善，鑒於各會員國業已誓願同聯合國合作以促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵行，鑒於對這些權利和自由的普遍了解對於這個誓願的充分實現具有很大的重要性， 因此現在， 大會，發佈這一世界人權宣言，作為所有人民和所有國家努力實現的共同標準，以期每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行；第一條
人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。
第二條
人人有資格享有本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身分等任何區別。
並且不得因一人所屬的國家或領土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區別，無論該領土是獨立領土、託管領土、非自治領土或者處於其他任何主權受限制的情況之下。
第三條
人人有權享有生命、自由和人身安全。
第四條
任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸制度和奴隸買賣，均應予以禁止。
第五條
任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。
第六條
人人在任何地方有權被承認在法律前的人格。
第七條
法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。
第八條
任何人當憲法或法律所賦予他的基本權利遭受侵害時，有權由合格的國家法庭對這種侵害行為作有效的補救。
第九條
任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。
第十條
人人完全平等地有權由一個獨立而無偏倚的法庭進行公正的和公開的審訊，以確定他的權利和義務並判定對他提出的任何刑事指控。
第十一條
（一）凡受刑事控告者，在未經獲得辯護上所需的一切保證的公開審判而依法證實有罪以前，有權被視為無罪。
（二）任何人的任何行為或不行為，在其發生時依國家法或國際法均不構成刑事罪者，不得被判為犯有刑事罪。刑罰不得重於犯罪時適用的法律規定。
第十二條
任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。人人有權享受法律保護，以免受這種干涉或攻擊。
第十三條
（一）人人在各國境內有權自由遷徙和居住。
（二）人人有權離開任何國家，包括其本國在內，並有權返回他的國家。
第十四條
（一）人人有權在其他國家尋求和享受庇護以避免迫害。
（二）在真正由於非政治性的罪行或違背聯合國的宗旨和原則的行為而被起訴的情況下，不得援用此種權利。
第十五條
（一）人人有權享有國籍。
（二）任何人的國籍不得任意剝奪，亦不得否認其改變國籍的權利。
第十六條
（一）成年男女，不受種族、國籍或宗教的任何限制有權婚嫁和成立家庭。他們在婚姻方面，在結婚期間和在解除婚約時，應有平等的權利。
（二）只有經男女雙方的自由和完全的同意，才能締婚。
（三）家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。
第十七條
（一）人人都有單獨的財產所有權以及同他人合有的所有權。
（二）任何人的財產不得任意剝奪。
第十八條
人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。
第十九條
人人有權享有主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。
第二十條
（一）人人有權享有和平集會和結社的自由。
（二）任何人不得迫使隸屬於某一團體。
第二十一條
（一）人人有直接或通過自由選擇的代表參與治理本國的權利。
（二）人人有平等機會參加本國公務的權利。
（三）人民的意志是政府權力的基礎；這一意志應以定期的和真正的選舉予以表現，而選舉應依據普遍和平等的投票權，並以不記名投票或相當的自由投票程序進行。
第二十二條
每個人，作為社會的一員，有權享受社會保障，並有權享受他的個人尊嚴和人格的自由發展所必需的經濟、社會和文化方面各種權利的實現，這種實現是通過國家努力和國際合作並依照各國的組織和資源情況。
第二十三條
（一）人人有權工作、自由選擇職業、享受公正和合適的工作條件並享受免於失業的保障。
（二）人人有同工同酬的權利，不受任何歧視。
（三）每一個工作的人，有權享受公正和合適的報酬，保證使他本人和家屬有一個符合人的尊嚴的生活條件，必要時並輔以其他方式的社會保障。
（四）人人有為維護其利益而組織和參加工會的權利。
第二十四條
人人有享有休息和閒暇的權利，包括工作時間有合理限制和定期給薪休假的權利。
第二十五條
（一）人人有權享受為維持他本人和家屬的健康和福利所需的生活水準，包括食物、衣着、住房、醫療和必要的社會服務；在遭到失業、疾病、殘廢、守寡、衰老或在其他不能控制的情況下喪失謀生能力時，有權享受保障。
（二）母親和兒童有權享受特別照顧和協助。一切兒童，無論婚生或非婚生，都應享受同樣的社會保護。
第二十六條
（一）人人都有受教育的權利，教育應當免費，至少在初級和基本階段應如此。初級教育應屬義務性質。技術和職業教育應普遍設立。高等教育應根據成績而對一切人平等開放。
（二）教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和基本自由的尊重。教育應促進各國、各種族或各宗教集團間的了解、容忍和友誼，並應促進聯合國維護和平的各項活動。
（三）父母對其子女所應受的教育的種類，有優先選擇的權利。
第二十七條
（一）人人有權自由參加社會的文化生活，享受藝術，並分享科學進步及其產生的福利。
（二）人人對由於他所創作的任何科學、文學或美術作品而產生的精神的和物質的利益，有享受保護的權利。
第二十八條
人人有權要求一種社會的和國際的秩序，在這種秩序中，本宣言所載的權利和自由能獲得充分實現。
第二十九條
（一）人人對社會負有義務，因為只有在社會中他的個性才可能得到自由和充分的發展。
（二）人人在行使他的權利和自由時，只受法律所確定的限制，確定此種限制的唯一目的在於保證對旁人的權利和自由給予應有的承認和尊重，並在一個民主的社會中適應道德、公共秩序和普遍福利的正當需要。
（三）這些權利和自由的行使，無論在任何情形下均不得違背聯合國的宗旨和原則。
第三十條
本宣言的任何條文，不得解釋為默許任何國家、集團或個人有權進行任何旨在破壞本宣言所載的任何權利和自由的活動或行為。
影響
由於《世界人權宣言》是由聯合國大會通過的，因此它並非一個強制性的國際公約；但是它為以後的兩份強制性的聯合國人權公約《公民權利和政治權利國際公約》和《經濟、社會及文化權利國際公約》奠定了基礎。
許多學者、律師和法庭的判決書經常引述《世界人權宣言》中的一些條款來佐證自己的立場。但也有一些國際法律師認為《世界人權宣言》是一部習慣法。對這一點學術界尚沒有達成共識。
《世界人權宣言》的第五條（「任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰」）是最具爭議性的。該條雖然沒有直接表明禁止死刑，但《世界人權宣言》的第三條規定人人有權享有生命、自由與人身安全。迄今在部分國家和地區，包括中國大陸、新加坡、臺灣以及美國的某些州，死刑依然是一種刑罰。
Sunday, May 30, 2010
國王的新衣
西元1837年，丹麥童話作家安徒生（Hans Christian Andersen）發表了一篇著名的童話故事，國王的新衣。
故事是這樣的：很久很久以前，有一位國王非常喜歡穿漂亮的新衣服，他把所有的錢都花在做新衣服上面，一點都不關心他的國家。除非是穿著漂亮的新衣服上街去炫耀一番，否則他也不喜歡乘著馬車去逛公園。
有一天，兩個騙子來到國王的城市，他們打聽到國王的僻好，想出一條賺錢的計策。他們說自己是織工，而且是世界上唯一能夠織出誰也想不到的美麗的布，這種布的質料與花色不但好看，而且還有一種特異的功能，那就是不稱職的、或者愚蠢的人看不見由這種布織出來的衣服。
國王心裡想：「那不正是我最想要的衣服嗎？」，「如果我穿上這種衣服，不就可以一眼看出在我的王國裡誰最不稱職？誰是傻子？」。於是國王隨即聘用那兩個騙子，並且給他們很多的金幣。
那兩個騙子收到國王的大筆金幣和生絲，他們開始在國王的王宮中，日以繼夜裝模作樣織布。
國王很想知道這二個織工日以繼夜地織布，到底織出了什麼珍奇寶貝。但是又害怕自己是最不稱職的傻子。於是先後叫了兩個大臣去看個究竟。那兩個大臣去看，但是怎麼看都看不到最美麗的布。他們都開始懷疑自己是不是不稱職的傻子？但他們又怕被國王和百姓知道他們看不到，他們就說謊附和那兩個騙子，並且還誇讚他們的技巧和布的花色是多麼讚，還說他們很喜歡。這兩個說謊的大臣回去後，他們都報告國王：「是的，那布真的很美麗呀！」
國王聽到報告後，在幾個大臣的陪同下，親自去看個究竟，但是他怎麼看都看不到。那兩個說謊的大臣，在一旁說，「國王您看，這是多麼精美的布啊，全世界再也找不到這麼華麗的布！」國王怕被其他人知道他看不到，他就開始假裝認真看那兩個騙子在織布的樣子。其他大臣也裝作仔細在看織布，附和著國王對織工的讚賞，他們甚至建議國王穿上這奇異的布裁剪的新衣裳親自參加即將舉行的慶典大遊行。當場，國王還封賜騙子織工為爵士。
後來，那個國王沒穿上衣服外出大遊行。沿路大街上的百姓都怕自己是別人眼中不稱職的傻子，全都誇讚國王的新衣好美麗好合身。直到有一個囝仔說：「哈！國王沒有穿衣服耶！一件也沒穿啊！」。最後所有的百姓都在說：「國王什麼衣服也沒穿。」
國王聽到了，全身顫抖，他似乎覺得百姓們說的是真的，可是在心裡卻又想著要撐到遊行結束，因此他不得不擺出驕傲的姿態一路走下去，後面跟隨的大臣們也得托著不存在的長披肩後襬。
這篇國王的新衣，不就正是在說中華流亡民國王的新衣？明明是流亡又沒穿衣服，還謊話連篇大搖大擺。不同的是，數以千百萬計的愚奴呆完人還附和說謊的騙子們，指罵說實話的人是作亂的意識型態？就好像指罵那個說實話的囝仔是作亂的意識型態？
最大的謊言都可以被視而不見，還有什麼謊言不可以編說？
2009年5月17日，民進黨舉辦的嗆馬護台大遊行，明明至少也有40萬人參與，台北市長郝龍斌說謊僅有4萬人。
既然在圍陳事件期間率人全副武裝侵入民宅的說謊警分局長李漢卿都可以升官，並且中華流亡民國台北地檢署檢察官黃謀信都可以視而不見予以不起訴處分。那517遊行期間，維護秩序的警察開車衝撞遊行的民眾，這是什麼前因後果的不意外衝撞？
517大遊行同時期間，桃園縣長朱立倫在支那海峽論壇說：「兩岸60年的分隔，相信兩岸人民絕對不希望因為誤解與衝突和意識形態，而分隔兩岸無法相互扶持…」這也是中華流亡民國編織60年的新衣謊言。
曾經哭謝台灣人太善良的台中市長胡自強，則在支那海峽論壇更加編織出未來的新衣謊言：「台港閩粵成立超級經濟特區…」這也是中華流亡民國編織的特區謊言。
最大的新衣謊言都可以被視而不見，還有什麼謊言牠們不可以編說？還有什麼罪名牠們不可以羅織？還有什麼理由牠們不可以用來一再羈押違反人權？
依據古蘭經第2章的記載：
10 他們的心裡有病，故安拉增加他們的心病；他們將為說謊而遭受重大的刑罰。
11 有人對他們說：「你們不要在地方上作惡。」他們就說：「我們只是調解的人。」
12 真的，他們確是作惡者，但他們不覺悟。
Saturday, May 29, 2010
Friday, May 28, 2010
Animal Farm
Animal Farm is a dystopian allegorical novella by George Orwell. Published in England on 17 August 1945, the book reflects events leading up to and during the Stalin era before World War II. Orwell, a democratic socialist and a member of the Independent Labour Party for many years, was a critic of Joseph Stalin and was suspicious of Moscow-directed Stalinism after his experiences with the NKVD during the Spanish Civil War. In a letter to Yvonne Davet, Orwell described Animal Farm as his novel "contre Stalin".
The original title was Animal Farm: A Fairy Story, but A Fairy Story was dropped by the US publishers for its 1946 publication. Of all the translations during Orwell's lifetime, only Telugu kept the original title. Other variations in the title include: A Satire and A Contemporary Satire. Orwell suggested for the French translation the title Union des républiques socialistes animales, recalling the French name of the Soviet Union, Union des républiques socialistes soviétiques, and which abbreviates URSA, which means "bear", a symbol of Russia, in Latin.
Time Magazine chose the book as one of the 100 best English-language novels (1923 to 2005); it also places at number 31 on the Modern Library List of Best 20th-Century Novels. It won a Retrospective Hugo Award in 1996 and is also included in the Great Books of the Western World.
The novel addresses not only the corruption of the revolution by its leaders but also how wickedness, indifference, ignorance, greed and myopia destroy any possibility of a Utopia. While this novel portrays corrupt leadership as the flaw in revolution (and not the act of revolution itself), it also shows how potential ignorance and indifference to problems within a revolution could allow horrors to happen if smooth transition to a people's government isn't satisfied.
1984 by George Orwell
1984 by George Orwell
Nineteen Eighty-Four (sometimes written 1984), by George Orwell, published in 1949, is a dystopian novel about the totalitarian regime of the Party, an oligarchical collectivist society where life in the Oceanian province of Airstrip One is a world of perpetual war, pervasive government surveillance, public mind control, and the voiding of citizens' rights. In the Ministry of Truth (Minitrue), protagonist Winston Smith is a civil servant responsible for perpetuating the Party's propaganda by revising historical records to render the Party omniscient and always correct, yet his meager existence disillusions him into rebellion against Big Brother, which leads to his arrest, torture, and conversion.
As literary political fiction, 1984 is a classic novel of the social science fiction sub-genre, thus, since its publication in 1949, the terms and concepts of Big Brother, doublethink, thoughtcrime, Newspeak, Memory hole, et cetera, became contemporary vernacular, including the adjective Orwellian, denoting George Orwell's writings and totalitarianism as exposited in Nineteen Eighty-Four and Animal Farm
很多人看過奧威爾的小說《1984》後，都有一種不寒而慄的感覺。這部小說寫於四十年代末，那時二戰剛剛結束，斯大林的大清洗也已經接近尾聲，中國的一場思想改造運動則剛剛要拉開序幕。不過小說所展示的場景與預見依舊讓許多讀者吃驚，特別是對那些今天依然生活在極權專制國家裡的人們。
《1984》中的主人公叫溫斯頓，他生活在一個虛擬的國家"大洋國"裡，故事發生在1984年。
"海洋國"的統治者是"內黨"，"內黨"的領袖是"老大哥"。"老大哥"從不露面，他的大幅照片戶內戶外卻到處張貼。炯炯有神的眼睛，緊盯著臣民。主人公溫斯頓僅僅屬於"外黨"，跟所有同志一樣身穿清一色的藍布工人套頭衫褲。他服務的機關是"真理部"。政府除了"真理部"以外還有三大部："和平部"、"仁愛部"、"富裕部"。四大機構各佔據一座300米高的金字塔式建築。建築外邊大書特書黨的三大原則："戰爭就是和平"、"自由就是奴役"、"愚昧就是力量"。
溫斯頓是"記錄科"的科員，工作是修改各種原始資料，從檔案到舊報紙，全都根據指示改得面目全非。溫斯頓的家與所有私人居室一樣，有一個無孔不入的現代化設備，叫做"電子屏幕"。每個房間右首牆上都裝有這樣一面長方形的金屬鏡子，可以視聽兩用，也可以發號施令，室內一言一語，一舉一動，無時無刻不受這面鏡子的監視和支配。平時無事，電子屏幕就沒完沒了的播送大軍進行曲、政治運動的口號、或"第九個三年計劃"超額勝利完成的消息。這些噪音由中央樞紐控制，個人無法關掉。
在這樣一個極度空間裡是無個人尊嚴可言的，更別說反抗了，一切與"內黨"不一致的言行都會視為非法，都可能帶來滅頂之災。溫斯頓是個良知未失的人，他內心的痛苦可想而知，他唯一的反抗是寫日記以及與朱利亞偷情。他們用他們那脆弱的愛和身體語言進行無聲的抗爭，但即使是這些也是不被允許的。
後來，在一次偷情後聊天時，電子屏幕突然發出了可怕的聲音。他們最終沒有逃脫監控。兩人雙雙入獄，在獄中受盡凌辱及摧殘。如果肉體上的折磨還可以忍受的話，那麼強大的精神折磨卻讓溫斯頓敗下陣來。
"思想警察"大頭目奧伯蘭這樣對溫斯頓說：
" 頭一點你要明白，在這個地方，就不存在殉道的問題。你一定讀過從前的宗教迫害。中世紀，就有過宗教法庭。那是場失敗！它是要根除歪理邪說，到頭來卻使之長存不朽。一個異端燒死了，千百個異端站起來。為什麼會這樣？因為宗教法庭公開殺死敵人，殺死的時候他們還沒有悔悟：其實，殺死他們，就是因為他們不悔悟。人們被殺死，因為他們不肯放棄自己真正的信仰。自然啦，一切光榮便要歸給犧牲者，一切羞辱卻得歸給燒死他們的宗教法庭。後來，到了二十世紀，出了批所謂的極權主義者。這就是德國的納粹，和俄國的斯大林。俄國人迫害異端，比宗教法庭還殘酷。他們覺得，從過去的錯誤吸取了教訓；他們知道，不管怎樣，絕不應該製造殉道者。把犧牲者送去公審前，先成心消滅他們的尊嚴。用嚴刑拷打，用單獨囚禁，把他們變成卑鄙畏縮的可憐蟲，叫他們交代什麼，他們就交代什麼。他們給自己身上潑髒水，罵別人，護自己，哭哭泣泣求饒耍可是沒過幾年，同樣的事情又發生啦。死人變成了殉道者，他們的下場，給忘個乾乾淨淨。這又是為什麼？首先，他們的交代顯然是假的，偽造的。我們才不犯這樣的錯！這裡所有的坦白交代全是真的。我們要它們是真的！況且，我們絕不允許死人站起來反對我們。別指望後世會為你辯護，溫斯頓。後世根本不知有你這個人。歷史長河裡，你早被擦得乾乾淨淨。我們會把你變成氣兒，把你注入到太空裡。你什麼全都留不下；檔案裡沒有名，記憶裡沒有影。在過去，在未來，你都給消滅個乾淨。你將從來沒有存在過?
溫斯頓的意志最後終於土崩瓦解了，他把能出賣的都出賣了，包括自己的意志、良知、尊嚴、愛、女友、信念，心裡充滿的只是對老大哥由衷的感激和愛，他終於迎來了他渴望已久的子彈，他是個幸福的人。
《1984》處處透露出了對極權主義的厭惡。
作者喬治 奧威爾1903年生於印度。1907年他舉家遷回到英格蘭。1917年，他進入伊頓公學。1921年後來到緬甸加入Indian imperial Police，1928年辭職。隨後的日子裡他貧病交加，此間他當過教師、書店店員，直到1940年，他成為New English Weekly的小說評論員，他才有了穩定的收入養家餬口。二戰期間(1940-1943)，他為BBS Eastern Service工作，並在此間寫了大量政治和文學評論。1945年起他成為Observer的戰地記者和Machester Evening News的固定撰稿人。1945年，他出版了《動物農場》，1949年出版了《1984》。奧威爾患有肺結核，於1950年死去。
豐富的經歷讓奧威爾具有非同一般的洞察力。他對極權主義的危害也有著清醒的認識。他曾說過"如果極權主義成為我們普遍的生活方式，那麼所有其他的人類價值，像自由、博愛、正義、對文學的喜好、對平等的對話、文理清晰的寫作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、對大自然的愛、對獨特的個人化行徑的賞悅，以及愛國心都將歸於消滅。"
讀一讀《1984》，人們會更加理解自由的可貴，更加清醒的認識極權對人們的侵害，也會促使人們對依然存在的專制體制說「不」。
Nineteen Eighty-Four (sometimes written 1984), by George Orwell, published in 1949, is a dystopian novel about the totalitarian regime of the Party, an oligarchical collectivist society where life in the Oceanian province of Airstrip One is a world of perpetual war, pervasive government surveillance, public mind control, and the voiding of citizens' rights. In the Ministry of Truth (Minitrue), protagonist Winston Smith is a civil servant responsible for perpetuating the Party's propaganda by revising historical records to render the Party omniscient and always correct, yet his meager existence disillusions him into rebellion against Big Brother, which leads to his arrest, torture, and conversion.
As literary political fiction, 1984 is a classic novel of the social science fiction sub-genre, thus, since its publication in 1949, the terms and concepts of Big Brother, doublethink, thoughtcrime, Newspeak, Memory hole, et cetera, became contemporary vernacular, including the adjective Orwellian, denoting George Orwell's writings and totalitarianism as exposited in Nineteen Eighty-Four and Animal Farm
很多人看過奧威爾的小說《1984》後，都有一種不寒而慄的感覺。這部小說寫於四十年代末，那時二戰剛剛結束，斯大林的大清洗也已經接近尾聲，中國的一場思想改造運動則剛剛要拉開序幕。不過小說所展示的場景與預見依舊讓許多讀者吃驚，特別是對那些今天依然生活在極權專制國家裡的人們。
《1984》中的主人公叫溫斯頓，他生活在一個虛擬的國家"大洋國"裡，故事發生在1984年。
"海洋國"的統治者是"內黨"，"內黨"的領袖是"老大哥"。"老大哥"從不露面，他的大幅照片戶內戶外卻到處張貼。炯炯有神的眼睛，緊盯著臣民。主人公溫斯頓僅僅屬於"外黨"，跟所有同志一樣身穿清一色的藍布工人套頭衫褲。他服務的機關是"真理部"。政府除了"真理部"以外還有三大部："和平部"、"仁愛部"、"富裕部"。四大機構各佔據一座300米高的金字塔式建築。建築外邊大書特書黨的三大原則："戰爭就是和平"、"自由就是奴役"、"愚昧就是力量"。
溫斯頓是"記錄科"的科員，工作是修改各種原始資料，從檔案到舊報紙，全都根據指示改得面目全非。溫斯頓的家與所有私人居室一樣，有一個無孔不入的現代化設備，叫做"電子屏幕"。每個房間右首牆上都裝有這樣一面長方形的金屬鏡子，可以視聽兩用，也可以發號施令，室內一言一語，一舉一動，無時無刻不受這面鏡子的監視和支配。平時無事，電子屏幕就沒完沒了的播送大軍進行曲、政治運動的口號、或"第九個三年計劃"超額勝利完成的消息。這些噪音由中央樞紐控制，個人無法關掉。
在這樣一個極度空間裡是無個人尊嚴可言的，更別說反抗了，一切與"內黨"不一致的言行都會視為非法，都可能帶來滅頂之災。溫斯頓是個良知未失的人，他內心的痛苦可想而知，他唯一的反抗是寫日記以及與朱利亞偷情。他們用他們那脆弱的愛和身體語言進行無聲的抗爭，但即使是這些也是不被允許的。
後來，在一次偷情後聊天時，電子屏幕突然發出了可怕的聲音。他們最終沒有逃脫監控。兩人雙雙入獄，在獄中受盡凌辱及摧殘。如果肉體上的折磨還可以忍受的話，那麼強大的精神折磨卻讓溫斯頓敗下陣來。
"思想警察"大頭目奧伯蘭這樣對溫斯頓說：
" 頭一點你要明白，在這個地方，就不存在殉道的問題。你一定讀過從前的宗教迫害。中世紀，就有過宗教法庭。那是場失敗！它是要根除歪理邪說，到頭來卻使之長存不朽。一個異端燒死了，千百個異端站起來。為什麼會這樣？因為宗教法庭公開殺死敵人，殺死的時候他們還沒有悔悟：其實，殺死他們，就是因為他們不悔悟。人們被殺死，因為他們不肯放棄自己真正的信仰。自然啦，一切光榮便要歸給犧牲者，一切羞辱卻得歸給燒死他們的宗教法庭。後來，到了二十世紀，出了批所謂的極權主義者。這就是德國的納粹，和俄國的斯大林。俄國人迫害異端，比宗教法庭還殘酷。他們覺得，從過去的錯誤吸取了教訓；他們知道，不管怎樣，絕不應該製造殉道者。把犧牲者送去公審前，先成心消滅他們的尊嚴。用嚴刑拷打，用單獨囚禁，把他們變成卑鄙畏縮的可憐蟲，叫他們交代什麼，他們就交代什麼。他們給自己身上潑髒水，罵別人，護自己，哭哭泣泣求饒耍可是沒過幾年，同樣的事情又發生啦。死人變成了殉道者，他們的下場，給忘個乾乾淨淨。這又是為什麼？首先，他們的交代顯然是假的，偽造的。我們才不犯這樣的錯！這裡所有的坦白交代全是真的。我們要它們是真的！況且，我們絕不允許死人站起來反對我們。別指望後世會為你辯護，溫斯頓。後世根本不知有你這個人。歷史長河裡，你早被擦得乾乾淨淨。我們會把你變成氣兒，把你注入到太空裡。你什麼全都留不下；檔案裡沒有名，記憶裡沒有影。在過去，在未來，你都給消滅個乾淨。你將從來沒有存在過?
溫斯頓的意志最後終於土崩瓦解了，他把能出賣的都出賣了，包括自己的意志、良知、尊嚴、愛、女友、信念，心裡充滿的只是對老大哥由衷的感激和愛，他終於迎來了他渴望已久的子彈，他是個幸福的人。
《1984》處處透露出了對極權主義的厭惡。
作者喬治 奧威爾1903年生於印度。1907年他舉家遷回到英格蘭。1917年，他進入伊頓公學。1921年後來到緬甸加入Indian imperial Police，1928年辭職。隨後的日子裡他貧病交加，此間他當過教師、書店店員，直到1940年，他成為New English Weekly的小說評論員，他才有了穩定的收入養家餬口。二戰期間(1940-1943)，他為BBS Eastern Service工作，並在此間寫了大量政治和文學評論。1945年起他成為Observer的戰地記者和Machester Evening News的固定撰稿人。1945年，他出版了《動物農場》，1949年出版了《1984》。奧威爾患有肺結核，於1950年死去。
豐富的經歷讓奧威爾具有非同一般的洞察力。他對極權主義的危害也有著清醒的認識。他曾說過"如果極權主義成為我們普遍的生活方式，那麼所有其他的人類價值，像自由、博愛、正義、對文學的喜好、對平等的對話、文理清晰的寫作的喜好、肯定人人皆有道德情操的信念、對大自然的愛、對獨特的個人化行徑的賞悅，以及愛國心都將歸於消滅。"
讀一讀《1984》，人們會更加理解自由的可貴，更加清醒的認識極權對人們的侵害，也會促使人們對依然存在的專制體制說「不」。
Wednesday, May 26, 2010
當奴和當權的鬥爭
民主運動就是人民要向當權者爭取基本的權力。
當權者却要保持極權以控制人民。
人民要擺脫極權而做真正的主人
喜歡當奴的人會說皇帝的新衣是美好的。
蘋論：中國邏輯就是權力邏輯
2010年05月26日
李怡
內地青年作家韓寒有一句經典名言：世界上邏輯分兩種：一種是邏輯，一種是中國邏輯。
邏輯是甚麼？邏輯源自古希臘哲學，講的是正確思維的規律，是指一種確定的、無矛盾的、首尾一貫的、有根據的思維。那麼，中國邏輯又是甚麼？
比如立法、司法、行政三權的設立，邏輯思維自然要三權分立，否則設三權來作甚？一個皇權就行啦，地方上也只要一個青天大老爺，統管所有行政，自己制訂法律又兼審案就可以啦。設三權，就是要分立，相互制衡。但中國邏輯，則要三權相互配合、相互合作，反對分立，三權都在黨的一元化領導之下，擺行政、立法、司法三個機構出來是做做樣子的。
比如司法獨立。邏輯上既稱獨立，當然就是不受行政或其他權力干擾，獨立審案。但中國邏輯則明言要接受黨的領導。那麼中國講不講司法獨立呢？也講，但只是口頭上講，比如外交部被外國記者問到高智晟、劉曉波等案情時，就說中國是司法獨立的，不容外國干涉。
前天，中聯辦副主任李剛召開的記者會，也發揮了中國邏輯的特色。
比如，談及與反對派政黨的溝通時，他說前提是政黨「理性，有誠意，肯負責」，而民主黨因不參加公投，因此符合溝通的條件。但公民投票行為，世界上所有國家都認為是理性的、公民履行責任的行為，更何況香港早前舉行的只是「變相公投」的補選。但按中國邏輯，投票行為就屬非理性。
又比如關於中聯辦成為介入香港事務的「第二支管治隊伍」的問題，李剛說「中聯辦不是香港的第二支管治隊伍，……我們的方針是一國兩制、港人治港，而沒有說一國兩制，由中聯辦治港」。但在說到功能組別時，又說特區政府沒有被授權處理功能組別的存廢問題，因此要求特區政府處理實無道理。在基本法中，不是規定特區政府有對特區內部事務完全的管理權，而中央政府只管外交、國防事務嗎？功能組別的存廢純屬特區內部事務，何以也要中央授權呢？若連功能組別存廢都要中央授權，還是港人治港嗎？也許，按中國邏輯，港人治港就是「港人自講」而實際上京人治港吧。
李剛重申，喬曉陽上月在北京表示，人大關於 2017香港可以普選特首並在其後可以普選立法會的《決定》是嚴肅的，具有法律效力和毋庸置疑的，因此全國人大常委對香港普選的承諾是「算數的」。按普世邏輯，更算數的應是基本法，基本法關於 2007年以後香港特首和立法會的產生辦法，明確規定只需「三步曲」，即立法會議員三分二通過，行政長官同意，並報人大常委批准或備案。基本法第十八條對「備案」的解釋是：「備案不影響該法律的生效」。但 2004年人大的「釋法」，就把「三步曲」改為「五步曲」，要先得中央同意，特首再提政改方案。是加了這兩步才「算數」呢？還是基本法才「算數」？以後，人大常委會不會又多加兩步，比如要香港市民百分百同意取消功能組別，才予以廢除呢？
李剛又說，不處理功能組別的問題，是因為社會上有三成六到五成人認為要取消，而有四成人認為，功能組別經改革後可以保留。因此社會對此問題仍無法形成最大公約數。然而，若按民意比例，香港一直有七、八成以上的人主張盡快實現普選，為甚麼中央又要釋法否定 07、 08和 2012年雙普選呢？
因此，邏輯是甚麼？全世界都知道。中國邏輯是甚麼？我們也可以給它一個定義了，它就是「權力邏輯」，是因應專權政治的權力需要，此一時彼一時的非確定，可前後矛盾，也無固定根據的邏輯。它只服從一個規律，就是權力。所有的笑臉，友善，溫和，都服從於這個中國邏輯。
泛民政團與京官溝通時，除一般邏輯外，也須了解中國權力邏輯，並緊握獲市民投票授權的民權邏輯。
周一至周六刊出
當權者却要保持極權以控制人民。
人民要擺脫極權而做真正的主人
喜歡當奴的人會說皇帝的新衣是美好的。
蘋論：中國邏輯就是權力邏輯
2010年05月26日
李怡
內地青年作家韓寒有一句經典名言：世界上邏輯分兩種：一種是邏輯，一種是中國邏輯。
邏輯是甚麼？邏輯源自古希臘哲學，講的是正確思維的規律，是指一種確定的、無矛盾的、首尾一貫的、有根據的思維。那麼，中國邏輯又是甚麼？
比如立法、司法、行政三權的設立，邏輯思維自然要三權分立，否則設三權來作甚？一個皇權就行啦，地方上也只要一個青天大老爺，統管所有行政，自己制訂法律又兼審案就可以啦。設三權，就是要分立，相互制衡。但中國邏輯，則要三權相互配合、相互合作，反對分立，三權都在黨的一元化領導之下，擺行政、立法、司法三個機構出來是做做樣子的。
比如司法獨立。邏輯上既稱獨立，當然就是不受行政或其他權力干擾，獨立審案。但中國邏輯則明言要接受黨的領導。那麼中國講不講司法獨立呢？也講，但只是口頭上講，比如外交部被外國記者問到高智晟、劉曉波等案情時，就說中國是司法獨立的，不容外國干涉。
前天，中聯辦副主任李剛召開的記者會，也發揮了中國邏輯的特色。
比如，談及與反對派政黨的溝通時，他說前提是政黨「理性，有誠意，肯負責」，而民主黨因不參加公投，因此符合溝通的條件。但公民投票行為，世界上所有國家都認為是理性的、公民履行責任的行為，更何況香港早前舉行的只是「變相公投」的補選。但按中國邏輯，投票行為就屬非理性。
又比如關於中聯辦成為介入香港事務的「第二支管治隊伍」的問題，李剛說「中聯辦不是香港的第二支管治隊伍，……我們的方針是一國兩制、港人治港，而沒有說一國兩制，由中聯辦治港」。但在說到功能組別時，又說特區政府沒有被授權處理功能組別的存廢問題，因此要求特區政府處理實無道理。在基本法中，不是規定特區政府有對特區內部事務完全的管理權，而中央政府只管外交、國防事務嗎？功能組別的存廢純屬特區內部事務，何以也要中央授權呢？若連功能組別存廢都要中央授權，還是港人治港嗎？也許，按中國邏輯，港人治港就是「港人自講」而實際上京人治港吧。
李剛重申，喬曉陽上月在北京表示，人大關於 2017香港可以普選特首並在其後可以普選立法會的《決定》是嚴肅的，具有法律效力和毋庸置疑的，因此全國人大常委對香港普選的承諾是「算數的」。按普世邏輯，更算數的應是基本法，基本法關於 2007年以後香港特首和立法會的產生辦法，明確規定只需「三步曲」，即立法會議員三分二通過，行政長官同意，並報人大常委批准或備案。基本法第十八條對「備案」的解釋是：「備案不影響該法律的生效」。但 2004年人大的「釋法」，就把「三步曲」改為「五步曲」，要先得中央同意，特首再提政改方案。是加了這兩步才「算數」呢？還是基本法才「算數」？以後，人大常委會不會又多加兩步，比如要香港市民百分百同意取消功能組別，才予以廢除呢？
李剛又說，不處理功能組別的問題，是因為社會上有三成六到五成人認為要取消，而有四成人認為，功能組別經改革後可以保留。因此社會對此問題仍無法形成最大公約數。然而，若按民意比例，香港一直有七、八成以上的人主張盡快實現普選，為甚麼中央又要釋法否定 07、 08和 2012年雙普選呢？
因此，邏輯是甚麼？全世界都知道。中國邏輯是甚麼？我們也可以給它一個定義了，它就是「權力邏輯」，是因應專權政治的權力需要，此一時彼一時的非確定，可前後矛盾，也無固定根據的邏輯。它只服從一個規律，就是權力。所有的笑臉，友善，溫和，都服從於這個中國邏輯。
泛民政團與京官溝通時，除一般邏輯外，也須了解中國權力邏輯，並緊握獲市民投票授權的民權邏輯。
周一至周六刊出
Tuesday, May 25, 2010
一无所有/崔健/民主新衣
國王的新衣,
虛偽的美麗, 其實一切只是空氣,
我的幸福一直 一直赤裸著身體
我穿著 國王的新衣, 說著我愛你,
不願承認心裡空虛
一切只是因為 因為面子的問題
我 給了太多理由,要自己相信,
只有愛你的人才能看見你 織的新衣,
一無所有
作詞：崔健 作曲：崔健
我曾經問個不休 妳何時跟我走
可妳卻總是笑我 一無所有
我要給妳我的追求 還有我的自由
可妳總是笑我 一無所有
喔 妳何時跟我走 喔 妳何時跟我走
腳下這地在走 身邊那水在流
可妳卻總是笑我 一無所有
為何妳總笑個沒夠 為何我總要追求
難道在妳面前我永遠 是一無所有
喔 妳何時跟我走 喔 妳何時跟我走
(腳下這地在走 身邊那水在流 腳下這地在走 身邊那水在流)
告訴妳我等了很久 告訴妳我最後的要求
我要抓起妳的雙手 妳這就跟我走
這時妳的手在顫抖 這時妳的淚在流
莫非妳是正在告訴我 妳愛我一無所有
喔 妳這就跟我走 喔 妳這就跟我走
(腳下這地在走 身邊那水在流 腳下這地在走 身邊那水在流)
喔 妳這就跟我走 喔 妳這就跟我走
喔 妳這就跟我走 喔 妳這就跟我走
喔 妳這就跟我走 喔 妳這就跟我走
中共禁歌《最後一槍》演唱版
《最後一槍》崔健
一顆流彈打中我胸膛
剎那間往事湧在我心上
只有淚水 沒有悲傷
如果這是最後的一槍
我願接受這莫大的榮光
哦哦，最後一槍
哦哦，最後一槍
不知道有多少，多少話還沒講
不知道有多少，多少歡樂沒享
不知道有多少，多少人和我一樣
不知道有多少，多少個最後一槍
安睡在這溫暖的土地上
朝露夕陽花木自芬芳
哦哦，只有一句話，留在世界上
一顆流彈打中我胸膛
剎那間往事湧在我心上
哦哦，最後一槍
哦哦，最後一槍
唐朝乐队 国际歌
1.起來，飢寒交迫的奴隸！
起來，全世界受苦的人！
滿腔的熱血已經沸騰，
要為真理而鬥爭！
舊世界打個落花流水，
奴隸們起來起來！
不要說我們一無所有，
我們要做天下的主人！
（副歌）
這是最後的鬥爭，
團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
這是最後的鬥爭，
團結起來到明天，
英特納雄耐爾就一定要實現！
2.從來就沒有什麼救世主，
也不靠神仙皇帝！
要創造人類的幸福，
全靠我們自己！
我們要奪回勞動果實，
讓思想衝破牢籠！
快把那爐火燒得通紅，
趁熱打鐵才會成功！
（重複副歌）
3.是誰創造了人類世界？
是我們勞動羣眾！
一切歸勞動者所有，
哪能容得寄生蟲？！
最可恨那些毒蛇猛獸，
吃盡了我們的血肉！
一旦將它們消滅乾淨，
鮮紅的太陽照遍全球！
毋忘六四 節錄六四當天難忘影像
中国，
在相关的嘴巴土地。
盲人的眼睛土地。
隐藏在现实的土地。
在苛刻的土地反差。
无情的领导人土地。
在东方与西方文化的国家。
5月简单，人民觉醒，是免费的！
愿上帝保佑的勤奋和无畏的人权！
中国，你并不孤单！
我们知道会发生什么，政府如何控制人。
我们知道是谁，为什么死亡。
中国人民，醒来时不会让你贬低人的尊严！
Blood is on the Square
BLOOD IS ON THE SQUARE
A Song for the people of china
Lyricist: Phillp Morgan Composer: Phillp Morgan
a song was heard in china
in the city of beijing
in the spring of 1989
you can hear the people sing
and it was the song of freedom
that was ringing in the square
the world could feel the passion of
the people gather there
oh children,blood is on the square
for many nights and many days
waiting in the square
"to build a better nation"
was the song that echoed there
"for we are china's children,
we love our native land,
for brotherhood and freedom,
we are joining hand in hand."
oh children,blood is on the square.
then came the people's army,
with trucks and tanks and guns.
the govorment was frightened,
of their daughters and their sons.
but in the square was courage and
a vision true and fair,
the Army of the People would not harm
the young ones there.
oh children,blood is on the square.
on june the 3rd in china,
in the spring of '89,
an order came from high above,
and passed on down the line.
the soldiers open the fire,
young people bled and died,
the blood of thousands on the square
that lies can never hide.
oh children,blood is on the square.
for four more days of fury,
the people faced to the guns.
how many thousands slaughtered
when their grisly work was done?
they quickly borned the bodies,
to hide their coward's shame,
but blood is thick upon their hands and
darkness on their name.
oh children,blood is on the square.
there are tears that flow in china,
for her children that are gone.
there is fear and there is hiding,
for the killing still goes on.
and the iron hand of terror can
buy silence for today,
but the blood that lies upon the square
cannot be washed away.
oh children,blood is on the square.
星屑醫生 & 馬草泥 (2012 政改方案公聽會 - 搶先版)
星屑醫生:
各位，我代表維園行動（即係維園阿哥的組織）參加公聽會。我今年33 歲，專登著母校的校服來，就想帶大家一齊時光倒流16年，回到1994，那一年我17歲，唐英年42歲。
當時唐司長就曾經用堅定，流暢，由衷而出的語氣對全港市民說：
「基本法入面寫得好清楚，附件一附件二，到咗2007年，港人係有自由決定，立法會將會係可以點樣組成，我好深信到時候，港人，係會，要求有六十席直選嘅。」
轉眼就16年，小龍女呃楊過都係呃咗16年。結果04年人大釋法提出 5 步曲，07年竟然決定到 2012 香港都不能實行雙普選。而政府在2010年的時候向我們推銷無理據、無理性、無邏輯、兼且低層次的盲目信任。我反對，因為信任是個相向的關係建立，你給我憑據，我就信你。信是要有基磋的。
最記得葉劉議員03年金句「信我啦！葉局長無呃你架！」，結果就搞到她黯然倒台，現在她捲土重來，各位官員即刻可以問問她，祭個信字出來行唔行得通。
中央政府為民主進程加添令人無法信任的因素。第一：他們說要行這一步，才可有下一步，否則只會沿地踏步。我想起當年清朝皇帝要對來華的傳教士說：「必先向朕作這下跪之禮，才可站起來和我繼續說話。否則就返歸！」
第二就是到社會得到共識才能取締功能組別。這共識，其實是給當權者使用的話語權。當權的說有共識，社會就有共識，他說無，社會就是無。因此16 年前唐議員可以信言旦旦，16年後唐司長卻說社會沒有共識。究竟再過幾多個16年社會才有共識？這是絕對行不通的。
何況，要達成共識，必要既得利益者先放棄手裡肥肉才能達到。好多人，包括剛才發言的朋友支持增加區議會功能組別議席，好明顯就是將個人仕途凌駕於民主進程之上。換句話說，「你先問老虎囉佢塊皮，囉到，咪乜都得囉」。這是否會行得通？
最後好希望各位高官議員唔好咁天真，以為打壓到得返50萬張選票就不是人。連打壓都肯出來，這才是社會的真力量。維園阿哥當中有好多16歲17歲的中學生，在這次公投活動中雖然無法投票仍然落力參與，而年輕人的投票率亦高得驚人。除非英年早逝，否則時間，是永遠站在年輕人那邊的。
Beyond-黃家駒 長城-MTV
作曲：黃家駒 作詞：劉卓輝
遙遠的東方 遼闊的邊疆 還有遠古的破牆
前世的滄桑 後世的風光 萬里千山牢牢接壤
圍著老去的國度 圍著事實的真相
圍著浩瀚的歲月 圍著慾望與理想
迷信的村莊 神秘的中央 還有昨天的戰場
皇帝的新衣 熱血的纓槍 誰卻甘心流連塞上
＃圍著老去的國度 圍著事實的真相
圍著浩瀚的歲月 圍著慾望與理想 叫嚷
＊矇著耳朵 哪裡哪天不再聽到在呼號的人
WOO~
矇著眼睛 再見往昔景仰的那樣一道疤痕
WOO~
留在地殼頭上＊
無冕的身軀 忘我的思想 還有顯赫的破牆
誰也衝不開 誰也拋不低 誰要一生流離浪蕩
黄舒骏 - 改变1995 [KTV]
aboluowang — 西元2009年04月30日 —
"接北京台通知,以下歌手及歌曲在廣播節目中禁止播出,望各部門人員注意:
歌手:
鄧麗君、侯德健、關貴敏、董文華；張惠妹
歌曲:
羅大佑:東方之殊、皇后大道東、侏儒之歌、京城之夜、現象七十二變
崔健:紅旗下的蛋、一塊紅布、最後一槍、南泥灣
齊秦:紀念日
蘇芮:北平的夢、鋼鐵的心
葉蓓:白衣飄飄的年代
beyond:長城、農民
黃舒俊:改變1995
周杰倫:最後的戰役
其他:出塞曲、夜來香、夜上海、梅花、何日君再來、綠島小夜曲、支那之夜、路邊的野花不要採
注:請所有人員閱後簽字
簽字
黄舒俊 《改变1995》
你走之后没几天 邓丽君也跟我们说再见
张爱玲在秋天渡过了她最后一夜 英国少了一位黛安娜王妃
你最心爱的吉他现在住在我的房间
我最想写的那一首歌至今还没出现
Eagles在东京开了复出又告别的演唱会
我在巨蛋帮你听了desperado满脸都是泪
歌坛出了一个张惠妹 王菲变王靖雯又变回王菲
张国荣终于开心的承认他是个gay
老外告诉我台湾的女孩舒淇最美
Santana莫名其妙又红了一遍
Madonna还是我们呼风唤雨的娜姐
Paul Simon的脸苍老的令人心碎
Prince宣布他这辈子再也不做音乐
世界不断的改变改变 我的心思却不愿离开从前
时间不停的走远走远 我的记忆却停在 却停在那1995年
现在不用联考也可以上大学
不用去美国也喝得到starbucks的咖啡
蛋塔红了100天忠孝东路挖了10年
诺贝尔给了高行健总统给了陈水扁
铁达尼骗了全世界的眼泪 还好我们有自己的人间四月天
星际大战没有续集倒是弄了个首部曲
教父第四级的可能性我看微乎其微
男人不再阳萎女人拼命减肥
爱滋病不是天谴复制羊长得也不怎么特别
打哥大越来越小世界越来越吵手机却越卖越好
歌星越来越多CD越做越好唱片却越卖越少
乔丹不再飞好久不见张德培 老虎伍兹今年才25岁
奥斯卡那天李安用中文跟世界说 谢谢！?
成龙终于用英文兴奋的跟好莱坞说 I am Jackie Chan
世界不断的改变改变 我的心思却不愿离开从前
时间不停的走远走远 我的记忆却停在 却停在那1995年
千禧年地球并没有毁灭
921大地震倒是把我老家震毁
香港真的回归南北韩竟然见了面
我和台中的距离渐渐的比上海还要远
我还是没去爱尔兰倒是去了纽约
我没和U2一起表演倒是看到Woody Allen走在45街
全台湾都在R&B全美国都在Rap
只有流行没有音乐 我看你眼不见为净也是好事一件
我没成为你以为的那个人真的很抱歉
我想我上辈子是国父下辈子是王储 这辈子最好安份一点
天才就怕不够天才 坏又不够坏
天天都想离开 却不知到那里才能换骨脱胎
属于我们的精彩?早已经不复存在
我的她再可爱 只能爱着我的未来
我忘不了你 你却浑然不觉
小你六岁的我 今年已经和你同年
世界不断的改变改变 我的心思却不愿离开从前
时间不停的走远走远 我的记忆却停在 却停在那1995年
*********************************
编者:这是黄舒俊的歌词,很平淡很直白.但是里面提到了党不喜欢的人.没办法了.
Beyond- We are the people
曲：黃家駒 詞：劉卓輝
為何他 千里別了家
今天好嗎 多少歲月路程
為何家 鋪滿著碎沙
硝煙火花 溝通有沒達成
*即使那圍牆厚 力量總會足夠
始終我們能將它穿透 有破冰缺口
#We are the people 讓你心中的一切夢想風中聽到
We are the people 讓你掀起的所有浪花翻得更高
為何她 不怕暴雨洒
一束火把 堅守破落舊城
為何他 歌美麗似畫
手中結他 勾出信念和平
Repeat * #
We are the people. Don't u know that this is your land this is my land
We are the people. Don't u know that you got the right you got to fight
Monday, May 24, 2010
全民擁護秋瑾精神吳美蘭老師：官風商雨愁煞人！
shamhing33 — 西元2010年05月21日 — (蘋果日報)公開舉牌質問政務司司長唐英年的庇理羅士女子中學通識科教師吳美蘭，成為新民主標記，不少市民擔心在官校任教的她會被政府秋後算賬，紛紛致電及電郵校方要求保護吳老師。吳老師早前曾致電台烽煙節目，事先張揚要公開質詢唐英年，結果信守諾言，節目主持人盛讚她「講得出，做得到，真係好嘢！」99年畢業的校友蘇菲日前於其網誌及 facebook，號召庇理羅士女子中學舊生聯署公開信予母校，讚揚以身作則推動公民教育的吳老師，至昨午 5時有 45名校友支持，畢業年份橫跨 1977年至 2009年。信中指，吳老師熱心教學深受學生愛戴，曾蒙受教的校友畢業後仍深感其教誨終身受用，期望吳老師繼續在母校執教，以其不畏強權的風骨，作育英才。支持吳美蘭的 facebook群組至昨晚突破至逾 3萬人，不少網友盛讚吳為「女中豪傑」，希望能成為她的學生，有人更自製她的油畫圖像作致敬。不過，也有留言指吳老師行為不當，揚言會致電校方反映。市民邱先生昨日發電郵予學校，向吳美蘭作出致敬之餘，擔心事情過去後，政府及教育局會對吳老師秋後算賬，如藉故將她調往其他學校，因此希望校長何鳳屏鼓起勇氣抵禦任何可能出現的不平等事件。另有市民於家校會網站留言，要求會方阻止校方向吳施壓及作自我審查，家校會回應指，會向校方反映，相信校方不會有小動作。教育局發言人表示，知悉個別家長對日前的交流會有意見，會作妥善處理及跟進。吳美蘭早於周一（ 17日）已致電香港電台《自由風自由 Phone》節目，表示當時已收到上頭消息，周三會有一位重要官員到學校探訪，她不點名指：「就係曾蔭權唔喺度嘅時候，佢就坐正個位啦！」並表示當天一定會舉手問唐英年為甚麼不在補選日投票。
節目主持吳志森於事件發生當晚開咪即表示：「呢個老師把聲好熟，我睇完電視至發覺，乜係佢呀？佢話司長嚟嘅時候一定會問佢，佢講得出，做得到，真係好嘢！」唐英年前日到訪庇理羅士女子中學交流會與師生答問時，任教通識科的吳美蘭舉手發問，質疑唐與一眾問責官員在剛過去的補選沒投票，直斥他們為壞榜樣，並質問唐 2017年普選特首時，「我哋嘅同學應該點做」，隨即高舉「我要有權選特首」標語，一舉成名。
今日媚共常餐：A中共狗糧B家長舞衣C增加功能組別D一黨專政！
shamhing33 — 西元2010年05月23日 — (蘋果日報)多個網民與 80後青年發起的「一人一組織行動」，昨日反轉政改公聽會，在公聽會上與親北京團體搶佔表達空間，並以「蛇宴同鄉會」、「媚共政客監察組」等組織為名，諷刺保皇派及發聲爭取真普選，反對政改爛方案。面對林瑞麟辯稱今次政改爛方案雖不是「全餐」，但亦屬可接受「常餐」，有 80後青年為衝到林瑞麟枱前送上狗糧「早餐」，高喊：「我唔知我哋食乜餐，但我肯定佢鍾意食呢餐，就係中共的狗糧，因為中共講乜佢就做乜！」政制及內地事務局局長林瑞麟昨日出席立法會公聽會，聽取過百個團體和個人對今次政改方案的意見。發言團體中不乏多個網民的「搞鬼」組織，包括由「掟 Bra男」錢偉洛任主席的「蛇宴同鄉會」；由網上唱公投歌的徐國峰出任主席的「媚共政客監察組」，及在城市論壇戴豬面向「張廿元」示威的 80後青年姜靈彰，出任委員的「十九行動」等。一眾網民和 80後會上扭盡六壬，狂數保皇派和功能組別的不堪。其中「掟 Bra男」以「未熄電話」為由，先後兩次在會上播出「民建聯最無恥」鈴聲，又力數功能組別議員「三大罪狀」，包括否認左派與林彬之死有關；否認不開會等於無為市民做事，以及指六四屠城當晚太黑，看不清楚發生何事。接着就將象徵功能組別的模型狗、政改爛方案和民建聯無恥 T恤掉入垃圾桶。媚共政客監察組主席徐國峰則以政府宣傳廣告語句反寸政府，包括「香港人要時刻保持精明，政改騙徒至會無所遁形」、「誤信土共向前走，民主一去不回頭」等，又指從近日的政改廣告，「睇到個女想做一套裙，阿媽偏要做另一套，咁即係做緊 A貨，咁仲要我哋接受？」面對一眾網民和 80後冷嘲熱諷，林瑞麟辯稱今次政改方案雖非「全餐」，亦屬「常餐」，指政府為推出此菜式已「盡力而為」。「豬面男」聞言後，即在發言環節結束時，衝上林瑞麟枱前為林送上「早餐」，高喊「我唔知我哋食咩餐，但我肯定佢鍾意食呢餐，就係中共的狗糧，因為中共講乜佢就做乜！」隨即被保安帶走。然而 80後抗爭未止，除有女發言者拿出舞裙諷刺近日跳舞政改廣告，表明港人已準備好普選，「我哋唔要政府幫我哋整舞衣！」多名青年亦試圖走近林瑞麟抗議，兩名立法會保安員在過程中受輕傷。林瑞麟則指不論市民以何種方式表達意見，「政府都係尊重」。
Saturday, May 22, 2010
陳瑋婷 ----- 國王的新衣
2009-11-27_超級星光大道
我在風裡裝著自己穿著溫暖的衣, 我對孤單故作得意炫耀身邊的你,
我的眼裡只剩自己還在沾沾自喜, 我以為沒有人能看清我身上充滿寒意,
你用言語為我表明愛有多麼美麗, 我的雙手卻摸不到它是什麼質地,
當我發現我的身上已經衣不蔽體, 我為何還要用謊言來說自己盛裝出席.
我 給了太多理由要自己相信, 只有愛你的人才能看見你 織的新衣.
國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣,
我的幸福一直 一直赤裸著身體
我穿著 國王的新衣, 說著我愛你, 不願承認心裡空虛
一切只是因為 因為面子的問題
我 給了太多理由,要自己相信, 只有愛你的人才能看見你 織的新衣,
國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣,
我的幸福一直 一直赤裸著身體,
我穿著 國王的新衣, 說著我愛你 ,不願承認心裡空虛
一切只是因為, 因為面子的問題.
我穿著國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣
我的幸福一直 一直赤裸著身體,
我穿著, 國王的新衣, 說著我愛你, 不願承認心裡空虛
一切只是因為 因為面子的問題.
八十年代白樺在劇本《苦戀》中有這樣的一句對白：
「你愛我們這個國家，苦苦地留戀這個國家……可是這個國家愛你嗎？」
鄧小平在當時發動的[反資產階級自由化]運動中帶頭批判白樺及《苦戀》，其中談話內容亦涉及香港。
鄧小平曾說：「有人說不愛社會主義不等於不愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產黨領導的社會主義的中國，那有什麼愛呢？港、澳、台灣、海外的同胞，可以不擁護社會主義，但是絕對不可以反對共產黨的領導，否則絕對不能叫做愛國？」
我在風裡裝著自己穿著溫暖的衣, 我對孤單故作得意炫耀身邊的你,
我的眼裡只剩自己還在沾沾自喜, 我以為沒有人能看清我身上充滿寒意,
你用言語為我表明愛有多麼美麗, 我的雙手卻摸不到它是什麼質地,
當我發現我的身上已經衣不蔽體, 我為何還要用謊言來說自己盛裝出席.
我 給了太多理由要自己相信, 只有愛你的人才能看見你 織的新衣.
國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣,
我的幸福一直 一直赤裸著身體
我穿著 國王的新衣, 說著我愛你, 不願承認心裡空虛
一切只是因為 因為面子的問題
我 給了太多理由,要自己相信, 只有愛你的人才能看見你 織的新衣,
國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣,
我的幸福一直 一直赤裸著身體,
我穿著 國王的新衣, 說著我愛你 ,不願承認心裡空虛
一切只是因為, 因為面子的問題.
我穿著國王的新衣, 虛偽的美麗, 其實一切只是空氣
我的幸福一直 一直赤裸著身體,
我穿著, 國王的新衣, 說著我愛你, 不願承認心裡空虛
一切只是因為 因為面子的問題.
八十年代白樺在劇本《苦戀》中有這樣的一句對白：
「你愛我們這個國家，苦苦地留戀這個國家……可是這個國家愛你嗎？」
鄧小平在當時發動的[反資產階級自由化]運動中帶頭批判白樺及《苦戀》，其中談話內容亦涉及香港。
鄧小平曾說：「有人說不愛社會主義不等於不愛國，難道祖國是抽象的嗎？不愛共產黨領導的社會主義的中國，那有什麼愛呢？港、澳、台灣、海外的同胞，可以不擁護社會主義，但是絕對不可以反對共產黨的領導，否則絕對不能叫做愛國？」
Beyond - 那會怕有一天只你共我...mv (5.16公投)
rebuildhk — 西元2010年05月19日 — 5.16 公投 塵埃落定! 無論如何, 歷史總會記下這一天....這裏亦記下一些人.
.. 那會怕有一天只你共我...
Beyond 海闊天空
今天我 寒夜裡看雪飄過
懷著冷卻了的心窩漂遠方
風雨裏追趕
霧裡分不清影蹤
天空海闊你與我
可會變（誰沒在變）
多少次 迎著冷眼與嘲笑
從沒有放棄過心中的理想
一剎那恍惚
若有所失的感覺
不知不覺已變淡
心裡愛（誰明白我）
原諒我這一生不羈放縱愛自由
也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以
那會怕有一天只你共我
仍然自由自我
永遠高唱我歌走遍千里
李鵬飛指責特首曾蔭權: 煲呔不力, 狗UP積極!
ytachm — 西元2009年01月31日 — 在為香港爭取雙普選上, 煲呔真係冇做好佢份工!
小南版: 不力
問煲呔怎會 亂咁投降
累要等多年 流淚數十行
做乜鬼急切 代我哋先葬
心虧欠港人 人實慌
讓普選失喪
來問你 話我知
其實未聽真心意
還未試 跪聖旨
來傳上意卻積極
當選騙一次
難道多數被歧視
為了哪管治
常跪不經意
問煲呔怎會未老健忘
在禮賓稱王 離港貼大床
在北京景仰 就似做羞蚌
北上冇真正來代港
問佢事扮忙
誰扮嘢 做騙子
從來未敢出聲試
人在顫 面阿胡
遺忘誓約與公義
心只有京師
然後返港跟你講
問佢卻不言
權利淨得恩賜
來問你 話我知
其實未聽真心意
還未試 跪聖旨
來傳上意卻積極
當選騙一次
難道多數被歧視
為了哪管治
常跪不經意
心只有京師
然後返港跟你講
問佢卻不言
權利淨得恩賜
人面似換襯衣
胡言親身講你知
承諾冇出現
憑傳話猜心意
原作: 七夕 作曲:歐陽業俊
作詞:林夕 (他似在寫王菲呢)
主唱:鄧麗欣 (Stephy Tang)
問織女怎會 熱愛牛郎
淚隔幾光年 悠長似餓狼
謝七巧佳節 渡鵲橋一趟
天規那管圓還是方
讓苦戀釋放
*難道愛 未滿資
其實幸福非天賜
誰在意 逆聖旨
為何定要到七夕
方可見一次
難道中國傳奇是
情要變慘事
遺憾出詩意
是今天的我遇上牛郎
在故宮輕狂 離愁卻難防
為北京嚮往 但再度交往
不想變織女 來硬闖
就各自淡忘
誰願似舊女子
重逢若果得一次
懷念怨 預約苦
唯望大概更不易
%不想上京師
然後親口跟你講
又過了一年
期望未必一致
Repeat * %
如面試 換襯衣
然而真不好意思
事隔已多年
連容貌都不似
《香港回歸十年特輯~整死香港有你》唱衰香港有你MV
This is a video clip from the DABHK
*Democratic Alliance for the Betrayal of Hong Kong
*Democratic Alliance for the Battering of Hong Kong
*Democracy According to Beijing for Hong Kong
*Democratic Alliance for the Betrayal of Hong Kong
*Democratic Alliance for the Battering of Hong Kong
*Democracy According to Beijing for Hong Kong
Friday, May 21, 2010
普選理應有我份, 無奈我卻係咁等!
ytachm — 西元2007年12月25日 —
耶穌說："我就是道路、真理、生命..." (約翰福音14：6),
這世界還有真理嗎? 如果還有,我們的普選道路又是否仍有生命?
港區人大不是代表香港人講嘢的嗎?乜嘢叫做人民代表呀? 超過最少半數人贊成2012雙普選呀!夠代表性喇掛?佢哋反映咗D乜呀?
民建聯政綱寫明話要爭取"早日實現普選"!2012,2017哪個年份叫做"早日"呀? 網址如下:
http://www.dab.org.hk/
身為虔誠天主教徒的特首曾蔭權你又做咗D乜呀? 你向天主,上帝祈乜禱呀? 耶穌的真理,公義,聖經的教誨/教義你讀來做乜呀?
全能的上帝啊! 求祢早日重回人間,睇睇你的所謂信徒做緊乜? 審判他們所做的一切! Amen
小南版:
等到幾時?
等 仲耐過煉金
大戲做一場
大戲實黑暗
用盡各樣蠱惑民
來力陳假道理
聰明 埋沒政改真心
* 膽怯 亂在說話心會震
傻都眼見
愚弄再欺是人民
用餌氹掂啲順民
無期換來一雙白鬢
誰顧 誰又要等一生
人民重要非真心
今天激氣選權原假允
是否分錯對 返歸去瞓甘心作老襯
仍然是要等這一生
應得到的仍然不獲配
這一天已失真理滿黑暗*
Repeat *
原作: 等
作詞：鄭國江 作曲：陳百強 主唱: 陳百強
耶穌說："我就是道路、真理、生命..." (約翰福音14：6),
這世界還有真理嗎? 如果還有,我們的普選道路又是否仍有生命?
港區人大不是代表香港人講嘢的嗎?乜嘢叫做人民代表呀? 超過最少半數人贊成2012雙普選呀!夠代表性喇掛?佢哋反映咗D乜呀?
民建聯政綱寫明話要爭取"早日實現普選"!2012,2017哪個年份叫做"早日"呀? 網址如下:
http://www.dab.org.hk/
身為虔誠天主教徒的特首曾蔭權你又做咗D乜呀? 你向天主,上帝祈乜禱呀? 耶穌的真理,公義,聖經的教誨/教義你讀來做乜呀?
全能的上帝啊! 求祢早日重回人間,睇睇你的所謂信徒做緊乜? 審判他們所做的一切! Amen
小南版:
等到幾時?
等 仲耐過煉金
大戲做一場
大戲實黑暗
用盡各樣蠱惑民
來力陳假道理
聰明 埋沒政改真心
* 膽怯 亂在說話心會震
傻都眼見
愚弄再欺是人民
用餌氹掂啲順民
無期換來一雙白鬢
誰顧 誰又要等一生
人民重要非真心
今天激氣選權原假允
是否分錯對 返歸去瞓甘心作老襯
仍然是要等這一生
應得到的仍然不獲配
這一天已失真理滿黑暗*
Repeat *
原作: 等
作詞：鄭國江 作曲：陳百強 主唱: 陳百強
"忽然"特區政府, 07年忽然政改報告MV
rebuildhk — 西元2007年12月20日 — 07年, 好多"忽然", "忽然文革", "忽然上腦", "忽然潛水", "忽然現身"...原因係大腦控制唔到小腦,嘴巴控制唔到舌頭. 老董都會講"早晨", 小器曾連講都唔講
可憐唐唐成個傻仔咁...最後忍唔住都要講一句:"唓!!!"
[重溫]03年民建聯, 葉劉淑儀, 老董 強推廿三條紀錄!!!!!
rebuildhk — 西元2010年01月29日 — 03年民建聯, 葉劉淑儀, 老董 強推廿三條, 觸發03年五十萬人大遊行, 最終在自由黨縮沙, 立法會在不夠票數下, 政府自行徹回方案.
重溫保皇派當年咀臉! 強控議會.
[Nov 04 首發]
別讓你們將來的孩子，再向別人下跪！[MV]
rebuildhk — 西元2010年01月20日 —
向人下跪，自古以來，對中國人來說是熟悉不過的事；封建社會，只要你是階級比人低、比人卑微，別人要你跪是何等閒事！相信下跪者亦認為理所當然！
若今天有人要你向他下跪，你願意嗎?
很難想像，在一月十六日的今天，在2010年繁華都市的香港，竟然有超過四百個市民，願意自發地跪下來！！要向自己的政府的當權者，卑恭屈膝，默默無聲的下跪！由黃毛小子的靑年人，有白髮蒼蒼的長者、有衣著整齊受感動而加入的中環白領麗人、有淚流滿面的少女、有跪至絲襪破爛的學生！
他們所求的，不是為自己的榮華富貴！亦不是為自己錦衣美食！相反，他們放下現代中國人建立多年的尊嚴，跪下來，向政府跪下來！求的只是盼望自己政府三思一個影響深遠的政策！一個被受爭議的建設！
是什麼力量令他們出來呢? 因為他們愛這片土地！ 愛他們生活的香港！
可惜！充耳不聞的政府，令他們的盼望成了泡影！
當權者！上萬名和平表達意見示威者，數百個為盼望而向你跪下來的市民！！為香港土地斷食的靑年！曾經出現過，你還記得他們存在過嗎！！
青年人，香港未來是屬於你們的！希望你們的子女！將來不用再向別人跪下來乞求原來屬於你們的東西！
Photo : Benson, Pak Chai, Jo Tsang
Text : Benson Tsang, Freeman
蘋論：「單挑」余若薇能打破政改僵局？
蘋論：「單挑」余若薇能打破政改僵局？
2010年05月21日
在 五區補選公投運動落幕後，特區政府推動通過政改方案的「攻勢」可說一浪接一浪。先是積極拉攏終極普選聯盟跟中央政府官員直接會面溝通，希望打開雙方冰封的 關係。接着是各級官員包括政務司司長唐英年先生全面走進社區推銷政改方案，跟公眾、學生直接討論方案的利弊，爭取支持。昨天，特首曾蔭權先生更破天荒邀請 「五區公投運動」總發言人兼公民黨黨魁余若薇就政改進行電視辯論，一方面希望全面闡述政府的立場，另一方面則希望透過「單挑」反對政改方案最厲害的議員回 應他們的質疑，爭取公眾的支持。
曾特首在邀請信是這樣寫的：「香港政制發展已經到了關鍵時刻，立法會將要就二○一二年行政長官及立法會兩個選舉辦 法作出歷史性的決定。現在是縮窄分歧、凝聚共識的時候……為了讓市民更清楚明白支持及反對立法會通過政府方案的論據，從而作出判斷，我誠意邀請余議員與我 二人進行一次電視直播辯論……」
一次電視直播辯論能否收窄分歧，凝聚共識當然是個疑問，但曾特首能主動跟反對政改方案的政團代表直接對話辯論，沒 有放軟手腳任由方案自生自滅是件好事。畢竟政改既事關重大又複雜非常，必要有更多、更細緻的辯論才能釐清方案是前進還是倒退，才能弄清楚方案有沒有提供一 個確切的普選路線圖，才能讓公眾明白方案有沒有處理公眾最關注的問題如功能組別的存廢。究竟今次電視辯論該不該有現場觀眾或有公眾參與，究竟該不該有多過 一場辯論，究竟辯論的形式如何當然可以進一步商討再敲定，重要的是各方面能盡力促成辯論成功落實，能盡力促成更多對話，讓整體社會能透過意見的自由市場交 流意見，認真討論政改的各項選擇再作決定。
2010年05月21日
在 五區補選公投運動落幕後，特區政府推動通過政改方案的「攻勢」可說一浪接一浪。先是積極拉攏終極普選聯盟跟中央政府官員直接會面溝通，希望打開雙方冰封的 關係。接着是各級官員包括政務司司長唐英年先生全面走進社區推銷政改方案，跟公眾、學生直接討論方案的利弊，爭取支持。昨天，特首曾蔭權先生更破天荒邀請 「五區公投運動」總發言人兼公民黨黨魁余若薇就政改進行電視辯論，一方面希望全面闡述政府的立場，另一方面則希望透過「單挑」反對政改方案最厲害的議員回 應他們的質疑，爭取公眾的支持。
曾特首在邀請信是這樣寫的：「香港政制發展已經到了關鍵時刻，立法會將要就二○一二年行政長官及立法會兩個選舉辦 法作出歷史性的決定。現在是縮窄分歧、凝聚共識的時候……為了讓市民更清楚明白支持及反對立法會通過政府方案的論據，從而作出判斷，我誠意邀請余議員與我 二人進行一次電視直播辯論……」
一次電視直播辯論能否收窄分歧，凝聚共識當然是個疑問，但曾特首能主動跟反對政改方案的政團代表直接對話辯論，沒 有放軟手腳任由方案自生自滅是件好事。畢竟政改既事關重大又複雜非常，必要有更多、更細緻的辯論才能釐清方案是前進還是倒退，才能弄清楚方案有沒有提供一 個確切的普選路線圖，才能讓公眾明白方案有沒有處理公眾最關注的問題如功能組別的存廢。究竟今次電視辯論該不該有現場觀眾或有公眾參與，究竟該不該有多過 一場辯論，究竟辯論的形式如何當然可以進一步商討再敲定，重要的是各方面能盡力促成辯論成功落實，能盡力促成更多對話，讓整體社會能透過意見的自由市場交 流意見，認真討論政改的各項選擇再作決定。
特首及特區政府能積極就政改方案跟社會 不同團體、階層人士對話溝通雖然是件好事，但更重要的是中央政府、特首及特區政府不能像「錄音檔案」那樣不斷重複又重複自己的觀點，不能期望能藉不斷重複 自己的訊息為市民「洗腦」，他們必須就市民的期望及民主訴求作出切實回應，不能遊花園兜圈，不能再顧左右而言他，特別是取消功能組別問題上應有清楚的交 代。
事實上不管是普選聯、五區公投運動或大部份市民都清楚表明立法會內的功能組別議席必須逐步取消以合乎二○二○年立法會全面普選的目標。而要確 定二○二○年能全面取消功能組別，中央政府及特區政府都不能再採取走着瞧的態度，都不能再對功能組別的去留含糊其詞；因為中央，特區政府表態越遲，享受功 能組別這種政治特權的團體及工商界人士將更抗拒轉變，取消功能組別的過程越困難，政黨、從政人士也越難及時作好準備。
此外，功能組別已成了毒化政治討論，阻礙政制向前走的包袱。要是中央政府及特區政府繞過功能組別的問題不談，只肯討論些枝節問題；那再多的會面溝通，再多的電視直播辯論，官員再勤力走訪學校、社區也不管用。那政改將難免原地踏步的命運。
何明: 吳老師質詰和唐司長回應
吳老師質詰和唐司長回應
2010年05月21日
政務司司長唐英年到學校講解政改方案時，有吳老師表示，學校推行公民教育，理應鼓勵學生行使公民權利投票，但特首及司局長帶頭不投票，是反面教材，令教師無所適從。她詢問唐英年，若二○一七年普選特首，市民應否投票，又舉起「我要有權選特首」的標語，在場大批學生歡呼。
唐英年回應，政府在每次選舉都有強調，投票是公民責任，但選民應獨立思考才決定是否投票。
以獨立思考砌詞逃避
唐司長這個回答，先承認「政府在每次選舉都有強調，投票是公民責任」，即確定在選舉投票，是公民的責任。「責任」一經確定，就沒有推敲、推卸或逃避的餘地。「養兒育女」是所有父母的責任，世上所有父母都必須肩負這「盲目跟着別人做」的責任，不能以一己「獨立思考」砌詞推卸逃避。
鼓勵學生獨立思考，不人云亦云，絕對值得推許。可是獨立思考不能一概而論地應用到任何事物範疇上。我們不能因為要獨立思考而對一些例如孝順父母、保護兒童或「在選舉投票乃公民責任」這些普世標準信念懷疑。否則，這個世界會不斷出現大量的顛倒是非、斷章取義和各說各話的不必要爭拗和矛盾。
唐英年被質詰在無辭以對下，以「獨立思考」偷換「公民責任」概念，竟然說公民有投票的責任，但是否需要負責任，就讓公民用獨立思考決定是否投票。即是說：讓公民自己獨立思考決定負責任和不負責任。
誰人為政制方案評級
同場合，唐司長不知根據甚麼數據資料評分機制，比香港考試及評核局更權威地說，政府推出的政制方案，雖或不是Ａ級評分，最少都有Ｂ。香港市民真的要問唐司長，這個評分是誰的傑作？是大學機構或甚麼社會政策研究的權威報告？還是訪問幼稚園時聽到學生的評分？該等報告有否清晰羅列得到Ｂ級的理據？同時，是甚麼原因令評分怎樣也達不到Ａ級？誰人應該為評級不能達Ａ負責？
真理越辨越明，歪理越描越黑。那不是智商高低，言詞能否伶俐巧言令色可以逆轉的，也不是以人的意志能轉移。
在特區政府因為五區總投的低投票率，輕視四十六萬的選民意向，自我陶醉地以為勝了一仗。然而在香港特區政府自我麻醉之餘，他們肯定開心得太早。
在電視畫面中，學生在老師質詰香港政治架構第二最高掌權長官時，熱烈歡呼鼓掌，才是特區政府需要深思的逼切議題。
何明
自由撰稿人
2010年05月21日
政務司司長唐英年到學校講解政改方案時，有吳老師表示，學校推行公民教育，理應鼓勵學生行使公民權利投票，但特首及司局長帶頭不投票，是反面教材，令教師無所適從。她詢問唐英年，若二○一七年普選特首，市民應否投票，又舉起「我要有權選特首」的標語，在場大批學生歡呼。
唐英年回應，政府在每次選舉都有強調，投票是公民責任，但選民應獨立思考才決定是否投票。
以獨立思考砌詞逃避
唐司長這個回答，先承認「政府在每次選舉都有強調，投票是公民責任」，即確定在選舉投票，是公民的責任。「責任」一經確定，就沒有推敲、推卸或逃避的餘地。「養兒育女」是所有父母的責任，世上所有父母都必須肩負這「盲目跟着別人做」的責任，不能以一己「獨立思考」砌詞推卸逃避。
鼓勵學生獨立思考，不人云亦云，絕對值得推許。可是獨立思考不能一概而論地應用到任何事物範疇上。我們不能因為要獨立思考而對一些例如孝順父母、保護兒童或「在選舉投票乃公民責任」這些普世標準信念懷疑。否則，這個世界會不斷出現大量的顛倒是非、斷章取義和各說各話的不必要爭拗和矛盾。
唐英年被質詰在無辭以對下，以「獨立思考」偷換「公民責任」概念，竟然說公民有投票的責任，但是否需要負責任，就讓公民用獨立思考決定是否投票。即是說：讓公民自己獨立思考決定負責任和不負責任。
誰人為政制方案評級
同場合，唐司長不知根據甚麼數據資料評分機制，比香港考試及評核局更權威地說，政府推出的政制方案，雖或不是Ａ級評分，最少都有Ｂ。香港市民真的要問唐司長，這個評分是誰的傑作？是大學機構或甚麼社會政策研究的權威報告？還是訪問幼稚園時聽到學生的評分？該等報告有否清晰羅列得到Ｂ級的理據？同時，是甚麼原因令評分怎樣也達不到Ａ級？誰人應該為評級不能達Ａ負責？
真理越辨越明，歪理越描越黑。那不是智商高低，言詞能否伶俐巧言令色可以逆轉的，也不是以人的意志能轉移。
在特區政府因為五區總投的低投票率，輕視四十六萬的選民意向，自我陶醉地以為勝了一仗。然而在香港特區政府自我麻醉之餘，他們肯定開心得太早。
在電視畫面中，學生在老師質詰香港政治架構第二最高掌權長官時，熱烈歡呼鼓掌，才是特區政府需要深思的逼切議題。
何明
自由撰稿人
孫進 : 公投之後，該當如何
公投之後，該當如何
2010年05月21日
毫 無疑問，此次公投，從投票率而言，是失敗了。雖然有四十六萬人投給「公投五子」，佔選票總數八成，但不能掩飾投票人數和預期差距太大的事實。不少支持民主 的朋友十分氣餒，從近日網上的言論可知一二。然而，此次失敗並不可怕，可怕的是讓失敗變成災難。對往後數月、數年甚至今後數十年的民主運動而言，我們仍有 很多事要做。公投，不過是民主之路其中一站而已。
2010年05月21日
毫 無疑問，此次公投，從投票率而言，是失敗了。雖然有四十六萬人投給「公投五子」，佔選票總數八成，但不能掩飾投票人數和預期差距太大的事實。不少支持民主 的朋友十分氣餒，從近日網上的言論可知一二。然而，此次失敗並不可怕，可怕的是讓失敗變成災難。對往後數月、數年甚至今後數十年的民主運動而言，我們仍有 很多事要做。公投，不過是民主之路其中一站而已。
要團結分裂的泛民
首先，亦是最重要的，是聯合所有泛民議 員，否決政改方案。此舉有兩個目的：一是向政府表明不會向爛方案屈服；二是團結現時陷於分裂的泛民。而後者比前者更為重要。由公投運動開始，公社聯和民主 黨已因爭取方式不同而交惡，及後到幾位泛民議員前往上海參觀世博、獲選後幾位議員的發言以及星期三議員們的宣誓等事來看，雙方已經陷入分裂邊緣。但政改一 役的形勢卻比○五年更為惡劣。主因在於泛民本身不團結，令政府有機可乘，拉攏泛民中的游離票，通過方案（關於這一點，網絡上早已有不少傳聞）。為了避免這 情況發生，公社聯和民主黨應放下歧見，槍口一致對外。畢竟，大業未成，就同門相殘。對支持者，如何交代？
同樣是五十萬人，為何○三七一會比此次公 投更有政治影響力？因為五十萬，甚至五百萬張選票仍然是體制內的參與者，在一定程度上相信體制；而五十萬人遊行代表人民對政府不信任。在一些政局不穩的國 家，這個數目的人上街，政權早被推翻。不過因為港人迷信「和平理性」的處事方式，結果失去一個扭轉大局的機會。
提升市民民主質素
現在泛民及其支持者雖然處於被動，但從公投一事來看，不少人，尤其是年輕人都自覺為香港爭取普選。只要泛民在六四集會以及七一遊行動員足夠的人數，向政府、中央展示港人爭取民主的決心，同時凝聚、加強支持者的向心力，則民主之路曙光仍在。
但 長遠而言，泛民以至所有支持民主的人都應該集中於香港選民的「量變」和「質變」。從公投一事，可以看到現時民主運動一大問題是「圈內熱，圈外冷」。在支持 者中聲名大噪的影片、文章以及人物，在一般市民中卻是不見經傳。這固然是主流媒體的冷處理，但泛民必須反思如何才能令更多人共鳴，爭取民主。在不少國家， 如南韓的公民記者、歐洲青年以網絡結合社會運動，以對抗主流媒體等模式皆值得借鏡。現時香港雖有類似團體，但規模甚少。泛民應與他們合作，藉此向更多人宣 傳民主和民生的關係以及更多民主理念，如此則能夠提升市民的質素和增加支持者，才能不斷抗爭。類似的方法其實有不少，但最重要的，是令整個運動立於不敗之 地。
孫進
自由撰稿人
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